380 Câmous, au lieu de *منعة*. Mais cette explication nous paraît peu naturelle, et elle ne peut pas s'appliquer à des passages tels que ceux-ci : في منعّة, p. 97, l. 9; p. 11, l. 8; p. 19, l. 14, وتحصّن, p. 97, l. أهلها عزة ومنعة ,9, ni à un grand nombre d'autres, qu'on peut trouver dans le Glossaire sur Ibn-Badroun. Il nous semble beaucoup plus simple de considérer *منعة* comme un infinitif, qui, comme tous les infinitifs, est devenu un substantif. Il est vrai que cet infinitif ne se trouve pas dans Freytag, mais Zamakhcharî le donne dans son *Asâs al-balâgha* : وقَدْ مَنَعَ فلانٌ. Le même lexicographe, quoiqu'il ne passe pas sous silence l'autre opinion, explique l'expression هو فى منعة ou ذو منعة comme nous croyons devoir le faire, car il dit : وأَنَّهُ لَذُو مَنَعَةٍ مَصْدَرٌ كَالأَنْفَةِ وَالعَظَمَةِ وَالعَنَدَةِ أَوْ جَمْعُ مَانِعٍ وَضَمُ عِشِيرَتِهُ وَحُمَاتُهُ. *مَنِيع*, *fort*, *épais*, en parlant des lames de fer dont une porte est revêtue, p. 10, l. 9.

M. de Goeje rétracte le changement qu'il a proposé p. 48 de la traduction ; mais nous ne sommes pas en état d'expliquer *ماهر*, l. 41, p. 41, لونه أخضر ماهر *مهر*.

La signification de *أموال* se modifie selon la situation dans laquelle se trouvent les peuplades arabes. Chez les Bédouins, il signifie particulièrement des *troupeaux*, parce que les troupeaux sont leur principale richesse, et dans deux passages du chapitre d'Edrîsî sur l'Espagne, p. 10, l. 14, et p. 20, l. 7 a f., il signifie des *terres*, parce que, dans l'Espagne arabe, les propriétés territoriales étaient celles qu'on estimait le plus. Belâdzorî emploie *مال* dans le même sens, p. 362, l. 7.

Et (III), *حول* sous ,291 .p ,haut ,پلاؤ voyez plus *علی* avec ,(1) *ميل* comparez Belâdzorî, p. 446, l. 15.

*نبيذ* (VIII), *préparer une boisson enivrante*, p. 5.

*منبر*, *dire* (proprement *chaire*, *mosquée*; Ibn-Haucal, man., p. 57 : وبقلنسيْن نحو عشرين منبراً على صعر مودعها ; Edrisi, p. 44, l. 3 a f.