ا مقدمت لما أشرقت شمس الدستور وانارت بيع ربا الدى ولة العلية العمانية انهزت هذه الفرسة في ظل هذه الشجرة الباركة بتأليف هذه الرحلة باللغة الركية وسمينها « سودان سياختنامه مي » وترجتها الى العربية وزدت عليها كثيراً من المباحث وسميتها « رحلة مصر والسودان ». ولخد الان لم يسافر احداً من العئانيين الى بلاد السودان وكتب عنها كتاباً كما كتبت وهذا بككنني ان اقول اني اول من كتب هن العمانين رحلته عما شاهدناه في سياحة . لان هؤلاء ترحموها من سياحات الاوربين الذين تجولوا في هذه الاراضي الواسعة . واما سياحة الاورسين ليست لفائدتنا بل لفائدة بلادمم وابناء وطلهم وعليه فتكون فائدننا منها مفقوده هذا بنا> على ان الالة الاستبدادية السابقةكانت تمنع التوسع في اقكار اصحاب الاقلام وارراب المعارى وكانت محصورة في دائرة محدودة . وطذا السبب صار الغرض المقصود من السياحة غير موجود وفضلا عما نقدم فان الغرسين من حميع طبقاتهم وم نكل نوع من اصحاب الافكار العالية يعرفون اهل بلادثم وجيع نقط مالكيم وهذا هو الغرض من سياحتهم لان اغلبهم يسعوت وراء الامل في منفعة بلادثم وحكوونهم خاصة وغاية املهم وجهدم فيالسياحة والمشاهدات هو تبليغها لاهلوطهم وهذه الغربة والجهد والسعي لبتقاء الذكر الحسن لخلفهم . على انني مشطر مع الاف الىارك ابين لكم اننا نحن الشرقيين لسنا فقط مهملين البحث عن البلاد البعيدة المتوحشة الخطرة لبيان مواةمها واراضيها وخيراتها واخلاق اهاليها كما يفمل الغربيون بل امنا مهملون ايضاً معرفة بلادنا المعمورة التي نسكنها وننتفع هن خيراتها فلا نين لسكانها بلسان حر الفائدة التي تعود عليهم من بلادهم وهي لا تقاس بغيرها من بلاد السودات التي برحل اليها الاجانب ويخاطرون بحيانهم لاقتطاف مرانها وانى وان كنت لا أتكر فضل اخواننا في معار فهم وا ليفهم بالسياحات التي بأينها أرى ان كثيراً من هؤلاء الافاضل اخذوها نقلا عن سياحة الغربيين بغير ان خخركوا من لبس الب 0مكانهم وهذا ينا قض ما قيل ركالعيان »> وحاصل الكلام ان الشيء الذي كنا نراه في عصرنا هذا ذو اهمية عظمى ببواسطة العلوم والفنون والمعارن تحصل الغرسون منه على فائدة كبيرة . فن ساح في 60 91غ/االانا للم [عع لاوم 8ك117