سس ده وتمد بن عبد الله بن تومرت » المعروف بالمهدي الطرعي وبكنى أبا عبد الله اصله من جيل السوس في اقصى بلاد المغرب رحل الى المشرق حت اتهى الى العراق واجتمع بابي حامد الغزالي وغيره فأخذ الءلم عنهم واشتهر بالصلاح والتقوى وساح فى اطجاز ولاه رام سار الى الغرب واثام يمرا كش وغيرها وتانست على بده دولة عظيمة في اوائل القرن السادس للهجرة هي دولة بني عبد المؤمن والعباس الفاطمي » « ظهر بالمغرب في آخر المابة السابعة للهجرة وادعى المهدية فتكائف الناسحوله وعظءت شوكته <تى دخل مدينة فاس عنوة واحرق اسواقها وبءث الال الى انحاء مختافة لكنه قتلغيلة فانقضى اجلهُ وسقطت دعوة” والسيد احمد » ظهر فى اوائل القرن التاسع عشيرة للميلاد في « جهات الطند وحارب الاسياخ على حدود البنجاب الثمالية الغربية سنة دام وم تقم له قامة ومد احمد « م واضطرت المسكومة المصرية 1841الدنقلاوي » الذي ظهر سنة الى الحروج من السودانك هو مشهور عند جميع القراء ومهدي السومال » المعروف باكلا اللفنون الذي قام بعد حمد |حمد في بلاد « 00السومال ركد عليه الاتكليز املة بعد الخملة حت مق واشمله فلو أئمة السلمين» « ثم ان أئة الدين عند اهل السمّ ة ثلاث فرق وهي : أمة علم التوحيد » وهم الذين بحنوا عن وجود الحق جل جلاله وصفاته واءمائه وافعاله وعن ملامكته وانبيئه ورسله واليوم الآآخر وم كثيرون وانما الذين اشنهر مذهبهم واستمر الى الآن وهما الامام ابو حسن الاشعري والامام ابو منصور الماريدى ويينهما اختلاف طفيف في مسائل هلها ميال عدد: نات للد وحدوث صفات الافعال أو قدمها فالامام الاشعري يعتير صفات الله سبحانة سيعاً وص القدرة والا رادة والعلم والحيساة والسيع والبصر والكلام . والامام الماتريدي يعتبرها ثمانياً بزيادة صفة التكوين . وامامن قبيل صفات الافعال مثل الحلق والرزق والاحياء والامانة ونحو ذلك فالذي عليه الاشعري انها حادثة عند حدوث متعاقبا الخلوق . واما الماثريدي فيقول انها قديمة لامها تفاصيل الصفة القدمة عنده التي هي التكوين فانقسم المسلمون بهذين الامامين في عقائدثم التوحيدية الى قسمين قسم انبع المائريدي وم الحنفية والباقون على مذهب الاشعري الال 85117بد 00 1م 10 لا