مسد ابابا عمسن مللنا وطال الانتظار غن انا بحقك يا قطب الود بزورتر فأنت هنا لا قدماٌ معي كنلك قل اللهانت خلينتي ويظهر ان الشيعة كلهم متفقون على الاعتقاد بالمدي واما اهل السنة فعاماؤم على خلاف في شأنه وذلك لان الاحاديث التي خرتجها عاماؤهم على شهرتها وكذزتها لم برد منها شيء في الصحيحين اي محيح الامام البخاري الذي ولد في بخارى سئة ه . وصحيح الامام مسلي 565ه ونوني في بغداد سنة 5 الذي توفي في نسابور ه والمعلوم انالصحيحين عند اهل السنة مقدمان على سائر كتب الاحاديث 711سنة فكلا جاء فيها لزمهم قبولة والعمل به بخلاف الاحاديث التي لم ترد فيها فانه لا بلزمهم قبوها بل ثم مخيرون بين القبول والرد لذلك ولماكانت حميع الاحاديث المروية في غير الصحيحين اختلف عاماء السئة فيه فنهم مرى اعتمد تلك الاحادبث فانلتظر ظهور المهدي ومنهم من لم يعتمد ذلك فلم يننظر ظهورء . وفي هذا الباب بحث طويل فى مقدمة ابن خلدون نيكلامه عن الفاطمي وما يذهب اليه الناس فن اراد الاسهاب قليراجعه” هناك على ان هذا الحلا بين عاماء السئة لم يؤثر شبئاً في اعتقاد الجهور في ظهور المبدي وقد ظهر ين المسلمين من اهل السنة والشيعة في كل العصور رجال ادعوا المهدية خامت حولم الانصار فنهم من ساعدتهسم الاقوام والاحوال فاسسوا دولا عظيمة دامت زماناً طويلاً ومنهم وتم الاكثر لم بكادوا يظهرون بدعواهم حق طوى الزمان دكرم لان الاحوال م تكن معدة لنجاحهم مدّ عوا المهدية في الاسلام »> واشهر الذين ادعوا المهدية من اول الاسلام الى < ه في 148عمد بن عبد الله » الملقب بالنفس الركية ظهر في المديئة سنة « -الآن: عهد الخليفة المنصور ماني الؤلفاء العباسيين فدعا الناس اليه وكان له اخ اسمه ابراهم قنصرم” ففتحالبصرة والاهواز وفارس ومكة -والمديئة وبعث عمال الى الهن وغيرها وكان ذلك في زمن الامام مالك فأفى له وشد ازره فكثرت ذعائه حق كاد يذهب بالدولة العباسية لو لم يستدرك المنصور امره؛ ويتغلب عليه ويقتلة وعبد الله المبدي بن مد الحبيب بن جعفر الصادق » مؤسى الدولة الفاطمية « في المغرب التي فنحت الديار المصرءة في اواسط القررت الرابع للهجرة وبنت مدينة القاهرة على بد القائد جوهرك سبق ذكره وقد اتسعت دولة الفاطميين وامتدت سلطةهم وطالت ايام حكمهم كا هو مشهور كا ب 0 1نن ااانا لا