ا +-2 طربق عجيب من الشكل والاتقان ولذلك صبرت على مر الايام لا بل على عمر صبر الزمان فانك اذ! تأملتها وجدت الازهان الشريفة قد استهلكت فيها والعقول الصافية قد افرغت عليها مجهودها والانفس النيرة قد افاضت عليها اشرف ما عندها والملكات الهندسية قد اخرجتها الى الفعل مثالا في غابة امكامها حت انها كاد نحدث عن قوة قومها وتخير عن سيرنهم وتنطق عن علومهم واذهانهم وتترجم عن سيرثم واخبارهم وذاك ان وضعها على سكل مخروط ويبتدىء من قاعدة مربعة وينتهي الى نقطة ومن خواس الشكل الخروط ان مركز ثقله في وسطه يتسائد على نفسه ويتواقع على ذانه ويتحامل بعضه على بعض وليس له جهة اخرى يتساقط عليها و.ن عجيب وضعه انه شكل مربع قد قوبل .زواياه مهاب الرباح الاربع فان الريح تتكسر سورتها لمسامتتها الزاوية وليس كذلك عندما تاتى السطح . قال خردازيه خليي” ما نحت السماء بنية كائل في انقانها هرعي مصر بناء يخاى الدهر .نه وكل ما علىظاهر الدثيا يخا من الدهر َ ه طرفي في بديع بائها وم يتنه في المراد بها فكري أخذ هذا من قول بعض المسكاءكل ثى* يخثى عليه من الدهر الا الاهرام فان الدهر يخثى عليه منها . وفي مثلها يقول ابو العلاء !حمد بن سلبان المعري تضل العقولالمبرزيات رشدها ولا سل الرأيالقوبم منالافن وقد كان أرباب الفصاحة كلم رأواحستاعدوه منصنعة الجن وفيكلام بعض عاماء الافري انه لم يكن في داخل الاهرام كتابة ولا زينة وليس ذلك اشنا عن جهل بالنقش على ااصخور فان القبور الموجودة »ن زمن بناء الاعرام الى الان فيها النقوش والكتابة وعلى الخصوص قير المعمار الذي كان في زمن الفرعون ( سوفيس الاول ) وانما تجرد الاهرام عن النقوش كك زعم بعضهم اتساع اسطحتها الظاهرة فكانت كافية لان ينقش عليها ما بازم نقشه بخلاف القبور وتضاربت الاقوال في وجود كتابة داخل الاهرام الكبير وخارجها ولكن من المشاهدة والمباحثة التي اجريتها بنفسي في سنة م١‏ ميلادية لم ارى اثراً يدل على وجود الكتابة ٠‏ فلو قال قائل انها محيت مع مرور الزمان اقول ان الكتابة التي على اليا كل والمعابد الموجودة في ( لفصر ) وغيرها رأيتها باقية للد الآن مع كونها عرضة للحوادث الجوية واذلك احك بعدم وجود الحكنابة في داخلها مطلقاً وقد استغر بت عند زيارتي للاهرام المذكور من عدم وجو دكتابة والنقش في ظاهرها رهعية )00 941كمع/الاانا للم آعع نلعم 113