النكمة والموءظة الحسنة » وآثر التؤدة في الاصلاح بإرساء قواعده في نفوس الأفراد لينة لبنة . كا هاون القوى الموجودة في المجتمع ليوفر كل واه للعمل في بناء مجتمعه . وفى طريقه هذه اختلف عن أسلوبى ابن عمد الوهاب وابن تيسة .

وقد قارن الدكتور البهي بين الأسالبب الثلاثة فذكر أن الرج سال الثلاثة مع أشترا كهم فى التأثر بعوامل واحدة كانت دعواتهم صدى ها فإهم يفترقون فيا بينهم بالسبيل الذي سلكوه في تحقءتى الدعوة . « فقد اشتد ابن تدسة وةسا في قيق آرائه وأراد أن يحققها دفمة واحدة فخاصم المسم وحاربهم » ومن #طلب ت أجل ذلك رمي حق أو يغير دى بالخروج عن اماعة الاسلامية على نحو ما رمى هو خصومه . ويمد بن عبد الوهاب اتبع نفس الأسلوب ولحقته نفس النتائج . .

أما السنومي فآثر المبادنة .. واستخدم أسلوب الاقناع والتؤدة .. ١١‏ .

استبدف هذا النظام إصلاح الفرد المسم وتكوين نواة جتمع إسلامي قوي ونثسر الإسلام في البلاد الت لم يصلبا من قبل . واتخذ أساساً له لتحقيق همذا الهدف «١‏ الزاوية » و «١‏ الطريقة الصوقمة ». فاها معأ يتم صلاح الفرد حيث يرتفع بنفسه عن طريق الصوفية ويعيش مساهاً في جتمع يستغل فبه إمكانياته عن طريق الزاوية» وبها معأ يتولد مجتمع متعاون يقوم أفراده بنشسر الاسلام وتسلمغ الدعوة .

الزاوية فأما الزاوية فهي ر كيزة النظام السنومي وهي « التطبتى العم لى للفكرة الإصلاحمة التى نادى بها ابن السنومي »'"! . ونظام الزوايا معروف في العمال الاسلامي قمل السئوسية بقرون »> وقد استفادت منه الطرى الصوفية لتكوبن مجتمعات خاصة بها في نطاقه. ومن الزوايا الصوفية اقتدس ابن السنومي « الزاوية السنوسية » والى اتسم معناهصا وتطور تنظممها وزادت اختصاصاتتها حى . ٠. المهي ‎الببي -؟ ”7 ١ ‎م سس د