أوردهما 6فهاتان الحكايتان ‏ اللتان قصدة اثماتهها 2واطبخوا الطعام .

تكشفان عن عقلمة دلك المحتمع وتشير الاولى إلى اعان هذه -احمد الشريف العقلية بالفيبيات وإلى توقم ظبور المبدي» ”ا تين الثانية اقتران ظبوره بالجهاد. أما الفصل الذي كتبه احمد الشسريف عن الاحاديث الواردة في المهدى وعلامات ظبهوره واثبات مهدية عمه فيدل على حرص بعص عاماء السئوسية على اثبات الاصل الدينى للفكرة بالطريقة العامة السائدة في ذلك العصر وهي الاع تاد على المنقول .

إن ظاهرة خروج « المهدي » وابيات الناس بالمهدوية من الظواهر التارحية التى تكررت في تاريخنا الاسلامي . ومن الملاحظ أنها كانت تظهر كالما اشتد الضغط على مموعة من الناس »© فتحد هذه المحموعة متنفسا لها ى انتظار منقذ.

وقد اقترنت هذه الفكرة بالدين فزادها الايمان بالغيبسات قوة واشتعالاً .

والسبب فى اقترام ا أن من طسعة شهوينا انقمادها للدين ومسلبا للغيسات ما بدفعها إلى إلباس إرادجم ا واحلامها ورغباتها ثوب الدين . ومن المتوقم ان تكون الاحاديث الشريفة التي وردت في موضوع المهدي المنتظر نما ساعد على 5اقتران فكرة المنقذ بالدين > ولو أن ان خلدون يضعف هذه الاحاديث . ” وقد أفاد انتظار الناس للمنقذ في انهم حالما يرج المنقذ ‏ وهو عادة فره من يلتفون حوله ويسيرون وراءه لرقم الظلم عنهم وتفيير الاوضاع الت --النخبة يشكون منبها .

ولقد ع القول بمهدوية المهدى الستوسي بين الاخوان حتى قال به عامتهم وبعض علمامم > وبرى الأشبب أن هذا القول كان محصوراً فى العامة '" ء احمد الشريف المخطوط ؟: -ذ .

‏ 3انظر أحمد أمين “المبدي والميدوية ص م١٠١ -؟ .

مع الاشهب ٠»‏ ه . 5المبدي مج لمر ١‏ الاك