وفا وتقلبا احمد الشريف فى تاريه وجاء فيها : إهام جلمل بسرتنا به الملا على أنه المبدى قد كان ف المهد إمام إلى ببت الندوة ينتمي ولاشك عند ائنين فى[ نه المبدى ١'‏ ومن ذلك الفصل الدىي أفرده امد الشريف فى تاريخه للتحدث عن دلائل مهدويته مسقند] إلى الاحاديث الندوية الواردة في ظبور المبدي وعلى ما قاله اين الستوسي في هذا الصدد . وقد لاحظ ؛ بعض الرحالة الأو ربيين أن بدو الصحراء اعتقدوا بميدونته و بؤمنوا نحقدتمه موته عند وفاته . (؟) ولو أننا حثنا عن أول بروز هذه الفكرة لرأينا أنها ظبرت في حياة ابن السنوسى الذي نعتقد أنه كان مؤمناً يم |. ونعتمد فى ّ وائا هذا ع ما أورد من ذلك منافقشة ابن السنوسي مع عهان 4احمد الشر يف من حكايات عن جده المرغني حول المبدي واحتكامها لاستاذها ابن ادريس الذي نفى قول المرغني عنه بأنه ‏ أي ان ادريس ‏ المبدي» وأشار إلى ان سر المبدي في ابن السنومي وقد أوردتا الحكاية في الفصل الثانى ‏ ومن ذلك ما قاله ابن السنوسي لزوجته المسكرية عندما سألته لماذا معتى ابنه المبدي ! فأجاب : ه لبحوز جميع انواع المدابة وترحو الل أن صعل هادياً ومهدياً » وفى رواية أخرى « رجوت أن يكون المبدي المنتظر .» ولقد سبق أن قلنا إنه من الممككن ارنى يكون ابن السنوسى قد قال .بهذا القول واعلنه لاعتقاده به من جهة ولمعزز موقف أبنه الصفير اسن عند وفاته .

ولع وهاه ابن السنوسي مت فكرة عيدو يه الممدى وانتشرت وصار لأا يراهستها عند الناس » بعد أت التمسوا لهأ ما يعززها من الاشارات والظوامر احمد الشريف اأخطوط ص _ 9 ه : -متطتا صر ععفة ١‏ عمم را : قأألوظ 1ترموع و سس 96