‏ لتكفير السسد #8أورد شكري نقلا عن دائرة المعارف أنه انبرى في عام ١ السنوسي ونفي دعواه بعدم انقطاع الاحتياد ١١»‏ . وهناك تفصل لموقف الشمخ عليش هذا فى كتابه «فتح العلى المالك فيالفتوى على مذهب الإمام المالك» المعروف بالفتاوى المالكية » حمث أورد قمه عدة فتاوى تتعلق بان لخي : من ذلك المسألة التى تقول : ؛ ما قولم فيمن كان مقاداً لأحد الام الأربعة (ر وترك ذلك زاعاً أنه بأخذ الأحكام من القرآن والأحاديث الصحصحة ا لكتب الفقه مائلاً لقول احمد بن إدردس بذلك قائلاً إن كنتب الفقه لا تخلو من الخطأ وفمها أحكا م كثيرة مخالفة للأحاديث الصحمحة » ...

وبعد أن بعد”د أقواهم وأفعالهم بقول : «.. ومتها أن طائفة منهم نزلت ببرقة وبنت بها زاوية وجعلت ها حمى من النصر ع » ثم يتبمهم بالسرقة والقتل والكذب ومختميا بقوله : « قبل ما عليه هؤلاء اماعة شلال يب الرجوع عن والبادرة بالتوبة منه.. أفيدوا الجواب» *'' . ويرد الشبخ عليش واب مسبب بدلل فبه على إغلاق باب الاجتهاد وبرفض بشدة اجتهادات الستوسي .

ويبدو أن مناقشات حامسة جرت بين الطرفين عن طريق الأسئلة إذ ترد بعد هذه المسألة مسألة أخرى يقدم لما عليش بقوله : « ثم ورد على سؤال من هذه السرذمة > ويذ كر السؤال وهو : « امد لله الذي جعل الكتاب والسنة طريقة هذه الآأمة وجعل العلاء الراسخين هداة هذه الأمة > أفتوة يا سدى رضي الله عنم في سدل البدين في الصلاة هل هو من السنة وورد عن النبي (ص) فعله أو أمر به أو هذا اجتهاد من ابن القاسم الخ .. » .

ويرد عليش بقدمة يهاجم فيها أصحاب البدع » ثم يرد على مسألة سدل اليدين واصفاً السائل بقلة الأدب لتبجمه على ابن القاسم لأن في ذلك تهجما على 5شكري‏ -١ .

؟ ‏ عليش الطيعة الثائية . -: الفتاوى المالكية ص م ل 0