الثاني : سيطرة الشيعة على القيرون مركز الإشعاع المغربي أكثر من نصف م ) ما ضيق من نمو الفكر السني نحو 972ه / 361م الى 909ه / 297قرن ( من الأشعرية باستعمال القهر السياسي والعقدي الذي كان يمارسه الشيعة . ثم تعرض م حينا كانت تستعد لتقبل 1052ه / 444القيروان للتخريب من الأعراب سنة أشعري غزير وعميق كا بيناه » فانتكست هذه الوجهة بانتهاء الدور العلمي الرائد للقتروان.: الثالث : تآخر دخول الأشعرية بصفة عميقة الى مصر بعامل انتقال الحكم مء فقد ذكر المقريزي أن الأشعرية لم 972ه/ 361الشيعي من افريقية اليها سنة تنتشر بمصر الا بعد منتصف القرن السادس على عهد صلاح الدين الأيوبي م ) الذي كان 1193ه/ 589( ت أشعري العقيدة ء فلا تولى السلطة « حمل ٠»‏ وليس من 6الكافة على عقيدة الشيخ ل الحسن علي بن اسما عيل الأشعرى الخفي دور مصر في نشر المذاهب والعلوم با مغرب ١‏ فهي مركز حيوي فى الطريق الى يأخذ منه النجيج وطلاب العلم العلوم التي تكمل ما » 0 يأخذونه من الحجاز .

وكثيرا عا تكون تقصضادا للمتعلهية اساسا :ول أدل على دور مصر هذا من أن سحنون مؤْ صل المالكية بالمغرب أخذ الفقه من ابن القاسم بمصر . » ولذلك فقد كان فراغ مصر من الأشعرية عاملاً فى تأخر انتشار الأشعرية بالمغرب ' فل) كان القرن السادس . ورجع المهدي الى المغرب بأشعرية عميقة تلقاها من الغزالي « طعن على أهل المغرب في امرارهم المتشامبات ى) جاءت . وحملهم على القول بالتأويل . والأخذ بمذاهب الأشعرية »وده » وألف فى ذلك الرسائل البسيطة [العهيقة ؛ وعملت السلطة السياسية التي أنشأها وتوالت بعده على انفاذ هذه العقيدة وتيسير رواجها . حتى كان لها الظهور وأصبحت المذهب العام لأهل المغرب كافة , كىم| سنبينه فها ته 7يلٍ .

/ 2المقريزى ‏ الخطط : )135( 358,243 / 6ابن خلدون ‏ العبر : )136( 466 انظر ف انتشار )137( وما بعدها . والبريرية 126انتشار الأشعرية بافريقية : -الأشعرية بافريقية : روجى ادريس الشرقية تحت الحكم وما بعدها . 700الزيري : 440