القرنين من الزمن » فها هو صدى هذا المذهب بالمغرب . وما هو موقف أهله منه طيلة هذه المدة ؟ ظ ليس لدينا معلومات دقيقة كافية تُ كون منها رأياً واضحاً يتعلق بصدى الأشعرية بالمغرب قبل قيام دعوة ابن تومرت » ولكن اشارات قليلة متفرقة في كتب التاريخ والطبقات ستكون معتمدنا في هذا الصدد . أما مؤلفات بعض العلماء الذين ذكر أنهم كانوا متأثرين بالأشعرية ١‏ والتي تعتبر المنطلق الصحيح لتدقيق الرأى في هذه المسألة » فإن أغلبها مفقود أو في حكم المفقود .

وقد اعتمد بعض المؤرخين والباحثين على تلك الاشارات القليلة ليشبموا في شي من القطعية وجوداً للأشعرية بالمغرب قبل أوائل القرن السادس . ونذكر من هؤلاء أرا القاسم علي بن الحسن بن عساكر ( فقد » 00م ) 1175ه / 571ت م )(مه 1012ه / 403قال : ان بعضا من تلاميذ محمد بن الطيب الباقلاني ( ت وردد هذا . 0020المتأثرين بمسلكه الأشعري نشروا بالقيروان مذهبه فكان له مها رواج القول محمد زاهد الكوثري حيث يذكر في شيء ء من القطعية المبالغة أنه : « دانت للسنة على الطريقة الأشعرية أهل البسيطة الى أقصى بلاد افريقية » وقد بعسث الباقلاني في جملة من بعث من أصحابه الى البلاد أبا عبد الله الحسين بن عبد الله بن الى الشام » ثم الى القيروان وبلاد المغرب فدان له أهل العلم من 3»0حاتم الأذري 000أيمة المغاربة . وانتشر المذهب الى صقلية والأندلس ) .

طالحلبي ) ( 7 7انظر ترحمته في : السبكي ‏ الطبقات )100( / 4انظر ترجمته فى ابن خلكان ‏ الوفيات : )101( 269 :-ابن عساكر ‏ تبيين كذب المفتري )102( 217,120 أحد تلاميذ الباقلاني وناشري علمه . ويذكره بعضهم أحياناً بلقب الازدي وهوخطأ » انظر في )103( ذلك : محمد محفوظ ‏ الاذري أم الازدي ؟ مجلة الفكر التونسية » عيون -ء وانظرأيضاً : السكوني 60- 56ص 1971ديسمبر 3402 236المناظرات : 15محمد زاهد الكوثري ‏ مقدمة تحقيق تبيين كذب المفترى : )104( ومن قال بوجود الأشعرية بالمغرب في . هله الفترة : روجى 139ادريس : انتشار الأشعرية بافريقية : وعبد الله كنون ‏ .» ٠»‏ 72/ 1النبوغ المغربي : ش 105وعقيدة المرشدة : ش 0032