واصل اجراء الرستوم +ولكن النضورام بهذ القكاعة الخارمة ررك انهل و اانا +العامة للدولة عليها .» كيا كان في غيك أءة وحف نت صنافا ع لوحن للفتنة«م » بل لعله كما أخبر عنه ولده المأمون هم بأن يصدع بما آمن به ؛ ويتخذ من رفض المهدية مذهباً رسمياً . لكنه لم يساعده لذلك أمله . ولا أجله » فقدم على 6ربه بصدق نية وخالص طوية« .

فلما تولى المأمون الحكم . وكان قد تشرب من أبيه القناعة ببطلان المهدية .

ذهب بهذه القناعة نحو الاعلان » فجاهر بنكرانه للمهدية » ودعا الى التخلى عنها .

ونقد المهدى نقداً شديداً ؛ وألغى اسمه من مراسم الدولة » وتصدى بالاضطهاد لمن يعارض رأيه هذا من الموحدين .

وقد كتب بخط يده رسالة وجهها الى كل البلاد » ضمنها شرحاً وتعليلاً لهذا الارتداد عن المهدية » ودعا فيها الى نبذها والرجوع الى الحق فى شأنها » وما جاء في تلك الرسالة قوله : « من عبد الله ادريس أمير المؤْ منين ابن أمير المؤ منين الى الطلبة والأعيان والكافة ومن معهم من المؤ منين والمسلمين . أوزعهم الله شكراً لأنعمة: السام ..... الذي نوصيكم به تقوى الله والاستعانة به » ولتعلموا أنا نبذنا الباطل وأظهرنا الحق . وأن لا مهدي الا عيسى بن مريم ؛ وما سمي مهدياً الا لأنه تكلم في ال مهد . وتلك بدعة قد أزلناها . والله يعيننا عن القلادة التي تقلدناها » وقد أزلنا لفظ العصمة عمن لا 2تثبت له عصمة » فلذلك أزلنا رسمه فتسقط وتبت .

وكتحى رولا واذا كانت العصمة لم تثبت عند العلماء للصحابة » فا 1تبه انظر : عنان ‏ عصر )93( وعبد الله علي علام ‏ الدعوة الموحدية 577, ,576, 241 / 2المرابطين والموحدين : .

٠‏ .312 50,311با مغرب : .

جاء ذلك في )94( 28-227البيان المعرب : -الرسالة التي أوردها ابن عذارى وقد علق الشيخ عبد الله كنون على .

رفض المنصور للمهدية بقوله : « بلغ الشعب المغربي درجة عالية من الثقافة العلمية حتى لقد استجلى المنصور ذلك . وأصبح مضطراً الى عدم الاستمرار في مغالطة الشعب الناهض ببعض التعاليم والشعائر التي أتت بها دولتهم وكانت الغاية منها سياسية محضة كالمهدوية وعصمة الامام ٠‏ فتقدم بالغائها الى الشعب الذي قابلها بمزيد الحماس لما كان باقيا على سذاجته . ونبذها نيذ النواة لا حصحص الحق وتبين الصبح لذي عينين » (النبوغ ء الا أننا لم نعثر في المصادر ما يفيد هذا الاعلان الشعبي لرفض ) 114 / 1المغربي : المهدية من قبل المنصور .

408