60آراءه عند جوازه الى الأندلس أو عند استقراره بالسوس وقد حاول أن ينضصر .

لابطال الظن » ويجعله مسألة مستقلة بالبحث » تقوم على براهين ثابتة » الا أنه وقع في كثير من الغموض والتناقض كم بيناه .

ابطال أصلية القياس : -ب تقدم لنا سابقاً موقف ابن تومرت من القياس العقلٍ » والماخذ التي أنخذ بها الطرق المستعملة فى هذا القياس من قبله » والأسس التي بني عليها القياس العقلي كما يراه » وقد قدمنا القول فى ذلك باعتبار أن القياس العقلي طريقة من.طرق المعرفة العامة | «ومتييع عن تاه اليك :.

وكا بحث المهدي في القياس العقلي بحث أيضاً في القياس الشرعي في نفس السياق » باعتبار أن القياس الشرعي هو أيضاً طريقة للمعرفة . ولكنها طريقة خاصة بالأحكام القرضيةةي رونا عاق هذا البحك: كملق بالاجتكام الشرعية ع اذإلقه أدرجه فى مقدماته وفى نتائجه ضمن المنهج العام الذي اتخذه لنفسه في هذا المجال » وهو منهج التأصيل . ولذلك كانت اراؤه فى القياس الشرعي برضا من أرائه فى التأصيل .

ويبدو لأول وهلة أن موقف ابن تومرت من القياس الشرعي ى) هو مقرر من قبل الأصوليين فى عهدهوة موقف غير واضح فها اذا كان يقوم على القبول أو الردوم ؛ ذلك لأننا نجده أحياناً يسوق القول بما يفيد رفضه للقياس كما يفيده قوله انظر فيا يتعلق بالظن عند ابن تومرت ومقارنته بابن حزم )34 وما 140مذهب ابن تومرت : -والغزالي : برنجفيك بعدها . وقد انتهى الى حكم عام بأن المهدي كان فى أرائه الأصولية يقتدى بالأشاعرة الشافعية أكثر من اقتدائه 148بابن حزم (ص وي هذا الحكتم شيء من . ) 33وانظر أيضاً مقالة : عود إلى مذهب ابن تومرت : , التعميم الخاطىء , لأن المهدي في مسائل أصولية متعددة ظاهر التأثر بابن حزم مثل| هو الحال بالنسبة هذه المسألة » ومسألة القياس كما سنراه .

/ 2عرف القياس بتعاريف متعددة من بينها قول الغزالي . الستصفى : )33( هو حمل معلوم على معلوم في « 228 اثبات حكم لما أو نفيه عنهما بأمر جامع بينهم] من اثبات حكم أو صفة أو نفيهما عنهم| » .

ظهر جدل حاد فيا يتعلق بحجية القياس بين مثبت وناف ء وقد ذهب الى نفيه )36( الشيعة عدا الزيدية » والنظام من المعتزلة » والظاهرية . انظر فى ذلك : ابن حزم / 7الأحكام في أصول الأحكام : / 8وما بعدها 53 / 2الغزالى ‏ المستصفى : » -2 وما بعدها 256 . البزدوي والبخاري ‏ الأصول وشرحه كشف الأسرار : 3 / وما بعدها . 104وما بعدها . فاضل عبد الواحد عبد الرحمان ‏ الأنموذج في أصول الفقه : 271 207