الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن لا يضيع المعروف ولا يقع المنكر . فمتى حصل هذا الغرض بالآمر السهل لا يجوز العدول عنه الى الأمر الصعب ٠‏ وهوما يشير اليه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت احداه) #قوله تعالى : فبدأ . ) 9على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفىء الى أمر الله * ( الحجرات / و باصلاح ذات البين » ثم بالمقاتلة ان لم يرتفع الغرض الا مهاده .

وأشد ما وقع فيه الاختلاف بين الفرق في هذا الواجب هو تطبيقه على الأيمة هل يجوز الخروج عليهم ؛وشهر . 6والحكام» السيوف في وجههم أو لا يجوز ؟ وقد ذهب غالب أهل السنة الى أن ذلك لا يجوز تقديراً منهم لما يؤدي اليه من الفتنة التي يكون ضررها أعظم من الجور الذي يمارسه الامام . فيختل بذلك شرط أساسي من شروط القيام بهذا الواجب وهو أن يظن أنه لا يصير موجباً لثوران فتنة,وم » وقد عبر الغزالي عن هذا المعنى أوضح تعبير اذ يقول : لا يجوز من درجات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الأمراء والسلاطين . الا التعريف والوعظ . وأما المنع بالقهر فليس ذلك لاحاد الرعية مع السلطان . فإنه يحرك الفتنة وبيج الشر . وأما التخشين في القول . فإن كان يحرك فتنة تتجاوز القائل لم يجر أيضاوه .

والى خلاف هذا الرأى ذهب بعض أهل السنة وجميع المعتزلة والخوارج والزيدية وابن حزم وقالوا : ان سل السيوف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب اذا لم يكن دفع المنكر الا به » وعلق أكثر هؤ لاء القيام بهذا الواجب بأن يكون أهل الحق في عصابة يمكنهم الدفع . ولا ييأسون من الظفر« . وقد وجد 2/324نفس المصدر : )72( .

741انظر : القاضي عبد الحبار شرح الأصول الخمسة : )73( .

00انظر هذا الخلاف فى : الأشعرى ‏ مقالاات اميد )74( 2انظر : الايجي ‏ المواقف : )75( /478 .

2/337الغزالى ‏ الاحياء : )76( .

5انظر : ابن حزم الفصل : )77( ؛ وقد أورد جملة من أسماء الصحابة والسلف الذين كانوا يميلون الى الرأي 12/ الأول ء» وجملة من الذين كانوا يميلون الى الرأي الثاني » وانتصر هو لسل السيوف مورداً في ذلك عدة أدلة .

215