الله لا يكلف بالغيوب » انما يكلف بالظواهر . وانه لا يكلف بالمشيئة » انما يكلف 68بالأمر ) .

والتكليف الإههي منوط بطاقة الإانسان على الفعل . فليس الله بمكلف عباده بما لا طاقة لهم به ١‏ ان الله لا يكلف بما لا طاقة به »ده . وليس هذا الحكم جارياً على ما هو واقع من التكاليف الإلهية فحسب . بل يتعدى ذلك الى أصل التكليف في حق 0الله تعالى ع فالعقل يحكم « باستحالة تكليف ما لا يطاق ) ويشهد على ذلك » دليلان : الأول : ان مالا يطيقه الانسان مستحيل الوقوع منه . والله تعالى لا يكلف الثاني : ان,الله عليم بطاقة عبيده » رؤ وف بهم . ولذلك فإنه لا يحملهم على ما لا 00يطيقونه .

ومن البين أن المهدى يخالف فى هذا الرأي الأشاعرة الذين يذهبون الى « أن الله تعالمى له أن يكلف العباد ما تماشياً في ذلك مع رأيهيم 42يطيقونه وما لا يطيقونه ) في أن الله لا يقبح.منه شيء . وكل ما يفعله فهو العدل . ويتطابق رأيه هذا مع مذهب المعتزلة حيث ذهبوا الى منع التكليف بما لا يطاق . لأنه قبيح . والقبيح محال صدوره من الله تعالى» . على أننا نلاحظ أن قوله هذا لا ينسجم مع ما رأيناه من اثباته للمشيئة المطلقة لله تعالى » وقد كان متفقاً مع الأشاعرة في المقدمة . ولكنه خالفهم في النتيجة اللازمة عنها » فبدا في ذلك شيء من التضارب بين آرائه .

255كتاب القواعد : -ابن تومرت )38( .

نفس المصدر والصفحة . -ابن تومرت )39( 225رسالة في العبادة : -ابن تومرت )40( .

انظر : ابن تومرت : رسالة في )41( وقد استنتجنا الدليلين من قوله : « . . . لو كان ما . 225العبادة : كلفوه مستحيلاً لامتنع وجوده , والباري سبحانه العليم الحكيم . لا يكلف عبيده بالمستحيلات . ولا يحملهم على ما لا يطاق » .

الغزالي ‏ الاقتصاد في )42( وانظر مثلاً : » 178الاعتقاد : 85أصول الدين : -الرازى .

انظر في )43( ذلك : القاضي عبد 396وشرح الأصول الخمسة : , 11/367الجبار ‏ المغنى : .

2066