وقد أورد المهدى فى نفس هذا السياق حملة من الأحاديث » يفيد محتواها بطريقة ضمنية أن الايمان ينعقد بالتصديق القلبي » ومن بينها حديث معاذ بن جبل عن الرسو لكل أنه قال : « ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله » وأن محمداً عبده ورسوله . الا حرمه الله على النار» قال يا رسول الله » أفلا أخبر بها الناس فيستبشروا ء قال : إذأ يتكلوا»ه .

لكننا نجده في مواطن أخرى يتجه بحقيقة الايمان نحو جعل العمل بالجوارح جزءاً منها بحيث لا تنعقد الا بانعقاده ىا ذهب اليه سائر الفقهاء وأصحاب الحديث والمعتزلة والخوارج وابن حزم ٠‏ وهوما يفيده قوله : « انما ينفع قول لا إله إلا الله بالتزامها واعتقادها والعمل بها » ومن قالها ولم يلزم حقيقتها » وخالف فعله قوله , لم ينفعه القول يها وى . فقوله : لم ينفعه القول بها . أي لم ينعقد السبب الذي يجعله يفوز بالنجاة ويدخل الجنة وهو محقق الايمان .

وجاء ف رسالة القواعد ما يؤ كد هذه الوجهة حيث ورد قوله : « أن المعطل بالأفعال كالمعانل بالأقوال فيأ يتعلق مهما من الأحكام »ع ومقتضى هذا القول أن يؤدى اليه الححود والمعاندة 1 4تخلف الأفعال يوؤدى الى انتقفاض حقيقة الايمان بالقول . ظ تبنيه لهذا الفهم للايمان ‏ أى جعل العمل عنصراً من حقيقته ‏ » وذلك أنه لما كان المهدي بتونس شهد الجمعة . وبعد الفراغ من صلاتها صلى على الجنائز » فنظر الامام الى جنازة من وراء الناس ٠‏ فقال هم : لم لا تصلون على هذه الجنازة ؟ قالوا له : هو مهودي ١‏ وكان يصلى . فقال : أفيكم من يشهد له بالصلاة؟ فقال الناس وهذا الحديث أخرجه مسلم في كتاب الايمان . 274رسالة فى أن التوحيد ه وأساس الدين :-انظر : ابن تومت )©3( انظر : ابن حزم )4( الفصل وما بعدها . 3/137. . . : 256كتاب القواعد : -ابن تومرت )5( .

كتاب -ابن تومرت )6( 256القواعد : .

256