سياسية اجتاعية على أساس من القول بالمهدي . حيث وظف القائمون بها . الأحاديث الآنفة الذكر ليجعلوها منطبقة على أشخاصهم . وأدعوا أنهم المهديون الذين سيقاومون الفساد والظلم ويقيمون العدل . ولعل فم اك لات الحركات وأكثرها تأثيرا ونفاذا حركة المهدى بن تومرت بالمغرب والحركة المهدية في السودانهيم . ظ ظهور المهدى ومهمته عند ابن تومرت : -ب لقد أشرنا آنفاً الى أن ابن تومرت يقرن دوماً بين فكرة المهدية وظهور المهدي .

وبين الظروف التي يعيشها الناس في عهده وشخصه هو بالذات . وفي سياق هذا المعنى جعل يبين الفساد الذي استفحل في وقته . ويعدد مظاهره . ويوغل في تصويره . فيقرر أن الزمن قد كثر فيه الفساد . وأدلهمت فيه الظلمات واشتبكت فيه الأناطال ع بواتتقسك ونه افيدالات م اع +عافيه كتانق واتمكسيت وانخمدت فيه الأنوار وانخملت وآختبلت فيه الآراء وافزجت » ومحكمت فيه حتى ضار زخرفت الدنيادياً » +الخثالة واللجهل علياً والباطل حقاً والمنكرمعروفاً : والجور عدلاً » وأسس لهذا العكس قواعد راسخة ثابتة فثبتت أصول الباطل حتى »5ارتفعت فروعه . ولم يظهر لكل الورى الا فروعه عن أصوله .

ولا يحكم ابن تومرت تصوير هذا العنصر المهبىء لظهور المهدي . وهو فشو الظلم والفساد . يرتب عليه نتيجته وهي ظهور المهدي المنقذ من هذا الفساد .

فيذكر أولاً أوصافه وأعماله فيقول : « انه فرد ف زمانه صادق في قوله , وانه يملأها بالعدل ىا ملكت بالجور . وان أمره قائم الى أن »6تقوم الساعة » ثم يخبر بظهور .

المهدى منطبقة عليه تلك الأوصاف منوطة بعهدته تلك المهام فيقول : جاء المهدي في زمان الغربة » ووعده الله قلب الأمور عن عادتها وهدمها هدم قواعدها . ونقلها الى الحق باذن الله حتى تنظم الأمور على سنن الهدى . وتستقيم على منهاج التقوى .

وما بعدها . 427نظرية الامامة : -انظر.: أحمد محمود صبحى )64( 251 - 250ابن تومرت ‏ كتاب الامامة : )65( .

256كتاب القواعد : -ابن تومرت )66( .

243