لك حيسم اثباتها لله تعالى على الطريقة التي تقدم وصفها في فقد جمع صفات المعاني السبع ووصفها بالوجوب فى قوله : «١‏ فإذا علم الحراقه توعد ايه عل ها ردنت ماين غريه وجادله وعل ابد النقائص عليه » 59سونينعا نضا متكل) ) 1عام قادراً 1:لوجوب كون:الخالق وردد فى .

وأنه « هو السميع البصير 010أماكن! أخزى مختلفة أن الله « له الحياة والبقاء ») . .

017حي قيوم ؛ لا تأخذه سنة ولا نوم ) .

وأما السفالة الخبرية كالاستواء والنزول وغيرهما ٠‏ فإنه يميل فيها الى الايمان سباكما حاءت (٠‏ مع صرفها عن كل ما عسى أن يفيد تشبيهاً وتكييفا ( وهوما يتضمنه ما ورد من المتشامبات الت توهم التثسة والتكييف كاية الاستواء وحديث 0قوله : .

النزول وغير ذلك من المتشاءهات في الشرع يجب الايمان بها ىا جاءت . مع نمي التشميه والتكييف . لا يتبع المتشابهات في الشرع الا من في قلبه زيغ كما قال الله تعالى فأما الذين في قلومهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم # 'تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون أمنا به كل من عند ربنا * ( آل عمران 77 )01 ..

ومن الواضح ان ابن تومرت كان فى رأيه هذا سلفياً يصدر عن تلك القولة التي أطلقها مالك , بن أنس وذهبت تعبيراً عن رأءِ ى أهل السلف من الأيمة والفقهاء والمحدثين . وهي جوابه حينا سئل عن آية الاستواء » فقال : « الاستواء معلوم .

والكيف غير 0196معقول . والايمان به واجب . والسؤ ال عنه بدعة وقد اتبع .

235العقيدة : -ابن تومرت )115( .

240رسالة فى توحيد الباري : -ابن تومرت )116( .

ابن كومريف ب )139( 241المرشيدة : 233ابن تومرت ‏ العقيدة : )118( .

551انظر : الشامل للجويني : )119( .

220