أن تكون من جهة الذوات , لأن الذوات لا يوتر بعضها بعضاً . فلا يبقى الا أنها من تقدير الثاني » « فإذا ثبت هذا وتقرر انتفى به 60الشريك ) .

فده عدورة عع سنوووليل النانة الذي استعمله المتكلمون للاستدلال على الوحدانية » وهو يقوم على فكرة أساسية هي ك| عبر عنها القاضي عبد الجبار « أن 60يفعل كل واحد من القادرين ما يمنع به صاحبه ) وان اختلف أسلوس عرضه » ويمكن أن نعتبر طريفاً فى عرض ابن تومرت هذا ء, الجزء » 6بين متكلم وأخرد الذى ورد أخيراً فى الدليل » وهو بيان أن الاستحالة التي انتهت اليها الحالات الثلاث . انماهى متأتية من تقدير الشريك بالضرورة » وما أدى الى محال فهو محال .

المهدى . ولكنه أورده شارح أعز ما يطلب منسوباً اليه » وصياغته كالتالي : [ لو كان لله شريك » فإنه لا يخلو : اما أن يكون مثله . أو خلافه . أو 73ضذده .

لا يمكن أن يكون ضده . لأن الضدين لا يصح اجتاعهه)| » ولأن الضدين يفتقران الى المحل . والقديم يستحيل أن يفتقر الى غيره » اذ لو افتقر الى غيره لكان محدثاً » والمحدث يستحيل أن يكون فاعلاً )ا قامت الدلالة عليه .

ولا يمكن أن يكون خلافه , اذ يلزم حينئذ أن يكون أحده) كنف والاحدر محدثاً . وأحدهما مفتقراً . والآخر غير مفتقر ء وأحده) يفعل . والآخر لا يفعل .

ظ . 13انظر : شرح أعز ما يطلب او لف مجهول : )70( القاضي عبد )71( 279شرح الأصول الخمسة : -الجبار .

القاضي عبد » 352انظر عرض هذا الدليل في : امام الحرمين ‏ الشامل : )72( شرح الأصول الخمسة : -الجبار 8 2ء الايجي ‏ المواقف : 193الرازي ‏ المحصل : . وانظر نقداً له في » 344/ : ابن رشد مناهج الآدلة : 152والشهرستاني ‏ نهاية الاقدام : . 8 .

المثل هو المساوى فى )73( الخصائص الذاتية » والخلاف هو المخالف فيها . والضد هو الذى يستحيل اجتاعه مع ضده في محل واحد . ٠‏ ش 208