فليس لله شريك لا متصل به ١‏ ولا منفصل عنه . ولا حال فيه » واتما له التفرد المطلق فى الذاتوم . ؤ ومنها التنزيه عن المثلية في الصفات . وهو ما يقتضى نفي الندية ومشابة الحوادث عن الله تعالى .» فكان لذلك ١‏ لا تحده الأذهان . ولا تصوره الأوهام . ولا تلحقه الأفكار . ولا تكيفه العقول »وى ؛ لأن هذه لا تحصل الا بمقايسة الأشباه والمئاثلات » وأما ما ورد من|الآيات والأحاديث موهياً بالتشبيه كآية الاستواء وحديث التزول . فيجب الايمان بها كما جاءت مع نفي التشبيه والتكييف«» .

ومنها التنزيه عن المثلية فى التقيد بالمكان والزمان . فالله تعالى « لا يقال متى كان . ولا أين كان . ولا كيف كان .كان ولا مكانء كون المكان» ودبر الزمان » لا يتقيد بالزمان .» ولا يتخصص بالمكان )«» .

ومنها التنزيه عن المثلية في الفعل , فالله وحده هو الفاعل الوحيد في الكون .

»2« ليس معه مدبر في الخلق ٠‏ ولا شريك فى الملك ) 5 وقد أجمل المهدي محاور التنزيه هذه فى قوله : « هو الذي ليس له من خلقه شبيه » هو الذي ليس له في ملكه شريك . هو الذي ليس له في عزته نظير » هو الذي 3ليس له في حكمه عنيد ولا مشيرا. هو الذي ليس له فى وحدانيته قرين ) وجعل .

يعلم هذه الحقائق لأتباعه والمنتمين اليه » ثم أوصاهم بأن يشتغلوا بتعليمها ويبثوها في الناس . فقال لهم : « واشتغلوا بتعليم التوحيد فإنه أساس دينكم . حتى تنفوا عن الخالق التشبيه والتشريك, والنقائص والآفات . والحدود والجهات . ولا تحلوه ‏ في مكان ولا في جهة . فإنه تعالى موجود قبل الأمكنة والجهات . فمن جعله فى جهة إ / 192ابن تومرت ‏ رسالة في العلم : )58( ١‏ . :240أبن تومرت رسالة فى توحيد البارى )59( 2, 233العقيدة : -ابن تومرت )60( ابن تومرت _ )61( 242المرشدة : ظ .

ابن تومرت رسالة في )62( . 241توحيد الباري :