ومن هذه الآيات قوله تعالى : ا فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون . ) 18-17أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا: الألباب * ( الرمز / وأولوا الألباب هم العلاء » ى) يفسره قوله تعالى : © أفمن يعلم أنما أنزل الباق هر . ) 19الرعد / ( #ربك الحق كمن هو أعمى انما يتذكر أولوا الألباب وكذلك أوحينا اليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما #ومنها قوله تعالى : الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نوراً خبدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى فالعلم بالكتاب والابمان هو الذي كان طريقا » ) 52الشورى / ( 4صراط مستقيم الى الهداية«:ه .

العلم أصل لصلاح الدنيا : -ب ان جميع ما في هذا العالم من صنائع جعل الله فيها قوام النفوس وبالتالي قوام الأديان أصلها العلم ٠‏ فهو اذن 5أصل لصلاح الدنيا وطريق لتحقيق معنى الخلافة في ان هذه الفكرة ذات صبغة وعظية » وليست تحليلاً للعلم في نطاق النظر كبحث كلامي . ولكنها تبين على تأصيل اسلامي دلمفهوم العلم يقوم على اعتبار العنصر العمل المحسوس عنصراً شريفاً في قوام العلم » في حين كان هذا العنصر همل في الثقافة اليونانية وعند المتأثرين مها من الاسلاميين » ليكون العلم الأفضل هو المتناول للمجردات . بينا علم المحسوسات والصنائع ليس له من الشرف والتجلة شىء يذكر . خسة متعلقه وهو عالم المحسوس .

أقسام العلم : 1 أورد المهدي تقسما للعلوم في مجال بيانه لما ينبغي للمسلم أن يتعلمه » وجاء ذلك التقسيم ثلائياً في كل حالاته . متنازلاً من الأعم الى الأخص ٠»‏ وقد يلح في 190ابن تومرت ‏ رسالة في العلم : )14( ولعل ابن تومرت متأثر في هذا بقول الغزالي : « . أصل السعادة في الدنيا ه 19/ 1انظر : احياء علوم الدين : 4والآخرة هو العلم 165