بشؤ ون المغرب وأخباره » وانما كان ناقلا لمختلف الروايات ومتناقضها فى غير روية وتمييز » وكانت هذه الأحداث من بين ما نقل فى تاريخه , واذا كانت هذه العناصر المخلة بالموضوعية تفسر لنا نقل هؤ لاء المؤ رخين لهذه الروايات التي تناقلها عنهم كثير من جاء بعدهم . فكيف نفسر ورودها عند البيدق وابن القطان . وهما من الكلفين بالمهدي . الموالين للموحدين ؟ من الواضح ان البيدق لم يكن رجلاً عالماً ىا يبدو في تقييداته التاريخية في أخبار المهدى , ولكنه راوية أخبار ساذج . » وليس من البعيد أن يكون نقل تلك الأحداث عن بعض المفتونين بالمهدي . أو اصطنعها هو نفسه على أنها من مفاخره وكراماته , ومن مظاهر قوته وشدة بأسه واطلاعه على الغيب . وأوردها في نطاق ايمانه بأن الامام لا يسأل عما يفعل . لأنه الم يد بالهداية الإلحية » ومن المرجح أن تكون نفس هذه المعاني أحاطت أيضاً برواية ابن القطان لهذه الأحداث . فقد كان من المفتونين بابن تومرت المتعصبين له , رغم أنه أكثر علما وأرجح عقلاً من 69البيدق .

وبذلك يصبح.من الراجح أن تكون هذه الأحداث الشنيعة من مبالغات المفتونين بالمهدي . استحدثوها تحسيناً واعلاء . وصادفت قبولاً وتعظماً لدى الجهلة والبسطاء من اتباع ابن اوعرت بم خاعت ال كب الو رحن واستغلها الغارصون 690للموحدين . المعادون لدعوتهم ومبادئهم وجعلوها سبيلا للطعن والتهجين .

ويمكن أن نخلص أخيراً الى القول بأن العنف والقسوة صفة ثابتة فى شخصية من مؤشرات الوضع فيا رواه ابن القطان , ما ذكره في حادثة التمييز من أنه وقعت فيه عجائب منها أن أهل )35( اليسار لا يقتلون مباشرة عند التمييز بل يطلقون . وهم يعلمون أنه ليس لهم الا القتل » فلا يفر منهم أحد .

حتى يدعون فيقتلون . وهذا حالف لفطرة الحفاظ على النفس ٠‏ انظر : نظم 104الجمان : .

أعتقد أن الدموية منسوبة « : 1979/ 4/ 11قال لي الشيخ عبد الله كنون في محادثة بمنزله بمدينة طنجة بتاريخ 36( باطلا الى أبن تومرت » وقد نسبها اليه بعض الاتباع كالبيدق حيث كانت في ذلك الوقت أمرا غير قبيح بل دبا يستحسن [ يعني في البيئة التي ظهرت فيها دعوة الموحدين ] وهذا يشبه اصطناع بعض الصوفية الكرامات المزورة » ونسبتها الى مشايخهم » .

142