ان ذلك الاحتكاك بالحكام في كل من الاسكندرية والمهدية وبجاية » وما كان يلقاه أحياناً من التأييد الشعبي لمواعظه . لا يبعد أن يكون قد طور لديه ذلك الأمل ليقترب به من فكرة التغيير والثورة . ظ ولعل تلك الاقامة بملالة التي شهدت شيئاً من الاستقرار » قد شهدت أيضاً تطوراً حاسا في الفكرة السياسية عند ابن تومرت . فخلال هذه الاقامة تحول ذلك الأمل في التغيبر الى شعور متأكد بالدور الاصلاحي الذي ينبغي أن يقوم به». ثم الى عزم على القيام به فعلاً » وهوما يدل عليه شروعه فى تخير الرجال الاكفاء الذين سيكونون سواعد المستقبل في التغيير المعتزم من مثل عبد الم من بن علي » ومحمد البشير» كما يدل عليه أيضاً ما بدا يلوح به في أذهان أصحابه من فكرة المهدي والخليفة » فقد روى البيدق أنهم لما كانوا بملالة ناداهم ابن تومرت كي يأخذوا حزبهم فقال لهم : انما الله إله واحد . والرسول حق ., والمهدي حق والخليفة حق .

فأقرأوا حديث أبي داودج تعرفوا الأمر » عليكم بالسمع والطاعة لر بكم : ولاشك أن ماجرى لابن تومرت بمراكش من أحداث انتهت أخيراً الى اعتزام فواقع 3قل عمق فى نفسه فكرة الثورة والتغيير الشامل 3السلطة القبض عليه وقتله الحياة المغربية حافل بمظاهر الفساد والتعفن والانحراف . والسلطة المرابطية لا ولا تسمح لأحد بأن يسعى فيه » ولذلك فإن العمل 2[ تسعى لااصلاح الفساد لتغيير هذه السلطة . وازالة هذا الفساد » وارساء دعائم اصلاحية جديدة أصبح واجبا مقدساً .

وماحل بأغيات » ازدادت هذه الفكرة وضوحاً ونضجاً » وقد عبر عنها 32انظر : بروفنسال ‏ ابن تومرت وعبد الم من : )6( لعله يقصد ما رواه أبوداود من حديث أم مسلمة » قالت : سمعت رسول الله يخ يقول : « المهدي من (7 عترتي من ولد فاطمة » ..كتاب المهدي .

42البيدق ‏ أخبار المهدي : )8( 111