تمرس بهافي المشرق » كما يفوقهم في أصول الدين وأصول الفقه . انتهت المناظرة )067إبأن قطعهم وظهر عليهم » وقهرهم .

ويبدو أن عجز الفقهاء على التصدي لهذا العالم الحدل أوقع في نفوسهم شيئا التي مالك ب رطب ل رو الاج دالار ل سي )68من الحسد له والحقد عليه له من قصد فى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر » وانما هو« رجل مفسد لا تؤمن مس 0و وطلب منه أن يقتله بسبب ذلك » وأن » 0691منه شر كثير ) يقلده دمه » ولكن الأمير تهيب قتل رجل لا يقول الا حقاً ى| سمعه بنفسه .

وكان ابن وهيب يدرك خطورة هذا الرجل » ويعرف أبعاد تفكيره وتخطيطه .

فألح على الأمير في سجنه حينا امتنع عن قتله » ولكنه أبى ذلك أيضاً قائلاً : « علام تأخذ رجلاً من المسلمين ونسجنه . ولم يتعين لنا عليه حق ؟ وهل السجن الا أخو ه 0القتل » ولكن تأمره أن يخرج عنا من البلد . وليتوجه حيث شاء ) » ولما ألح عليه في ذلك محوفاً بأخطار الرجل وأبعاد نواياه في التغيير قائلا : ا لم منين . لأن هذا هو صاحب الدهم المركّ ن » اجعل عليه كبلاً كي لا تسمع طبلا » هذه صفة صاحب الذرهم المركن )داج وسو 4يه عيون المرابطين يسمى بيان بن عثمان » أثناه عن عزمه قائلا : « ماذا يقال عنك في البلاد » أتسجن رجلاً يعرف الله » وه و أعرف أهل الأرض به )072 فترك سبيله .

انظر ابن )167( وابن . 292القلانسي ‏ ذيل تاريخ دمشق : / 6خلدون ‏ العبر : ولم تذكر . 468 المصادر فحوى روض -هذه المناظرة » أما ما ذكره ابن أبي زرع فإنه فحوى المناظرة التي وقعت بأغمات 22-121القرطاس : كا سيأتي ذكره . انظر في ذلك . الغناى 189قيام دولة الموحدين : صور ابن خلدون ذلك بقوله : « وكانوا[ الفقهاء ] ملئوا منه حسداً وحفيظة » لما كان ينتحل مذهب الأشعرية )168( / 6وينكر عليهم جمودهم على مذهب السلف » » العبر : 2في تأويل المتشابه 468 الذي 267وابن الخطيب أعهال الأعلام : 295 / 8وانظر : ابن الأآثير ‏ الكامل : » 53المراكثي المعجب : )169( يقول : « ووقع بينهم [ أي الفقهاء ] الكلام » واتفقوا على أنه خارجي يفسد الناس . ويستهوي العامة » .

نفس )170( وأبو الفدا ‏ المختصر في أخبار . 292وانظر : ابن القلانسي ‏ ذيل تاريخ دمشق : » 54-53المصدر : 2/233البكر : وانظر , 57البيدق ‏ أخبار المهدي : )171( وكان يروج بين المرابطين أن ملكهم 5تاريخ الدولتين : -الزركشي / 6سينتهي على يد رجل يتخذ دراهم ذات زوايا . انظر : ابن خلدون ‏ العبر : 469 58-57نفس المصدر : )172( / 8وانظر : ابن الأثير ‏ الكامل : , / 22نباية الآرب : -٠»‏ والنويرى 295 87 100