(٣٦٦) في الأعيان الملوكة كيف شاه من الملك والملك يعنى بغير الألف هو المتصرف بالامر والنهي في المأ مورين من الملك وقال ان هذا فيه من التعظيم ملبس في الأخر وهو فاعل أمرى بوجود ته فى صحة معتبر تة إلى الملك بزيادة حرف الجر تملة فيكون فاعل أمرى ضمير يعود على جبريل عليه السلام الجليل أي الموصوف بنعوت الجلال والعظمة والكبرياء والقهرية لملسأه وقيل . معناه الذي عظم شأنه وظهره . أمروه فلا يوازيه غيره ولا يدانيه في ذات ولا صفة ولااسم ولا فعل في الليل البهيم أي الأسود الطويل يسمى طويلًا لافاته للطبع بسواده ولذلك يستطيله العليل ولايته وقت سكون وقته ودعن الاسباب فيستطيله من يوم الحركة والأنبعات إلى السُب أو الاجتماع بالغير أو أواه المبيت الى . مزل لا يلامه والعرب تصف المكروه بال طول وأيام الدسر وريال القصر وأمامة الأ سراء فانها كانت قليلة في بعض الليل ولهذا أتى في الآية بقوله ليلا منكر ا فكشف أى الملك سبحانه والفاه للعطف والسبيبة لــه صلى اللهـ عليــه وســلـم عن أعلى الملكوت أى الجليل في الليل الملكوت الأعلى أى عن علائه ورفقته ويحتمل أن الاضافة على باءه وأن المراد أنه كشف له البهيم الطويل عن المحل الأعلى من الملكوت وهو ما فوق السماء الدنيا والسموات السبع من سدرة فكشف له عن المنتهى والبيت المعمور والمحتوى والعرش والزف والله أعلى والملكوت فعلت أعلى الملكوت وأعلم الملـوك واعتبـار العوالم الاربعة فعالم الملك ماشأنه أن يدرك وأراد سناه باللحس و همـه أو بالعقل و ماهمه لكن لافى الحال بل في نأى حال كمال في الدنيا ما لم يصل إليه وإلا فهو ما تتعلق بالجسم بالروح وهي به وما في الجنة اذ هو ما العينرات ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر واستراه العيون وتسه الـآذان وتعرفه القلوب وقيل ان عالم الجبروت أوعر في عالم الملكوت وهو ما يدرك بالمواهب والمداحى جبروتأه أ خوذه من الجبر وهو القهر أي العبادة مقـرورون عن ادراكـه كنه فيكون على هذا أكمل الذات والملكوت كمل الأسماء والصفات للدالة على الذات والملك على فعله الظاهر الدال على ماسبق ويقال الانسان روح ثم نفس ثم جسم فاروح عالم الجبروت والنفس عالم الملكوت والجسم عالم الملك فاروح الجبروت مظهر الذات والنفس الملكوتى مظهر الصفات والجسم الملكي مظهر الأفعال وعلى القول الأول الملك راجع إلى الأثر والملكوت راجع إلى الأثر والملكوت راجع إلى الأسماء والصفات وهو وسط بينهـا فيدرك بالبصر والى الأثر والملكوت . جـمـع ينــها ســكان جبروت وتا فيدرك بالبصر والسمعهـا أكان وهو ما أدركه وكل وجه بحيث تعز زالله تعالى عليه به وانفرد بعله فلم ينظره لأحد من خلقه يتعلق أسمائه وصفاته من حيث تعلقهابه وأراد سنــاه الازمة