فقلت رجعت الى ربي حتى استخفيت منه رواه الشيخان واللفظ المسلم وفيه أحاديث كثيرة وزيادات في بعضها على بعض منها في حديث ابن شهاب عن أنس عن أبي ذر عنم الدين من قول كل نبي له مر حبا بالني الصالح والأخ الصالح إلا آدم وابراهيم فقاله والابن الصلح ومالحديث ابن هباس رضي الله تعالى عنهما عن قوله ثم عرف لي حتى ظهرت يستوى أسمع فيه مرى الأقلام وفى حديث أنس قال ثم أدخلت الجنة وأما اسمه صلى الله عليه وسلم صاحب القصبففغناه السيف كما وقعمفسر افي التخجيل قال معه قضيب من حديد يقاتل به وأمته كذلك وقد يحمل على انه القضيب المشوق الذى كان بمكة عليه الصلاة والسلام وهو الآن عند الخلفاء ويكون تبركابه فكان لهم واحد أبعد واحد ومعنى المشق الطويل المد و الرفيق فان كان المراد بالقضيب السيف فهو كا به عن جهاده وكثرة غزوه وتتاله وفتوحاته وغنائمه وقضيب على هذا افعيل بمعنى فاعل من قضبه بمعنى قطعه يعنى في القطع الى حد لم يصل اليه سواه فهو عبارة عن شجاعته وكثرة جهاده وان كان المرادبه المصافيو عبارة عن كونه من خصم العرب وخطيبا ثم قضيب على هذا افير بمعنى صاحب القصب صاحب البراق صاحب الختام مفعول له لأنه مقطوع من الشجر أما أسمه صلى الله عليه وسلم صاحب البراق فهو من المخلوقات العلوية وهو دابة دون البغل وفوق الحمار ابيض وروى أن وجهه كوجه الانسان وجد به كالفرس وعرفه عرف فرس وذئبه كالغرال أو أذنب تور وخذفه تكف بغيره وصدره يأوثة حمراء وظهره درة بيضاء وعلى. رحل من رحال الجنة وله جناحان بطير بهما كلبرق وليس بذكر ولا أنثى وسمى له سرعته أولبياضه وصفاته أما ل فيبه من قليل سواد من قولهم بذكر ولانثى ونسمى به له سرعته أو لبيياضه وصفاته أولا فيبه من قليل سواد من قولهم قيل له أنه مر بعته أوليبياضه وصفاته أولا فيبه من قليل سواد من قولهم برقا وركبه صلى الله عليه وسلم لما سرى به وجد تمر القيامة عليه في سبعين ألف ملا ففيه هل ركبه غيره من الأنبياء أم لا والاول هوالمجمع وأما اسمه صلى الله عليه وسلم صاحب الختام فالمراد به خاتم النبوة وهوغير مختص به صلى الله عليه وسلم بل كان من الأنبياء أيضا لأنه وصف كل ومن علامات نبوته وقد كان منعوته ابه في الكتب عشرة منها كتاب شيعاه أن الأنبياء الماضين كان الختام في أيمانهم و بينا صلى الله عليه وسلم كان الختام في ظهره بازاء قلبه حيث يدخل الشيطان فهذا ما اختص به صلى الله عليه وسلم وفي شعب الإيمان للشيخ عبد الجليل وتخصيصه بظهره عليه الصلاة والسلام الختم ما لكم يقرع «ما عماى الختاممرمن العلماء ومعنى ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم و الرسول حامل ل ما ينزل عليه من السماء من الوحى فتنز ل على ظهره أو تقال. اعبا النبوة وليس فيه وقدورد في الخبر أن من الأنبياء أما لا والاول هوالمجمع وأما اسمه صلى الله عليه وسلم اختل ف فيه هل ركبه غيره من الأنبياء أم لا والاول هوالمجمع وأما اسمه صلى الله عليه وسلم صاحب الختام فالمراد به خاتم النبوة وهوغير مختص به صلى الله عليه وسلم بل كان من الأنبياء أيضا لأنه وصف كل ومن علامات نبوته وقد كان منعوته ابه في الكتب عشرة منها كتاب شيعاه أن الأنبياء الماضين كان الختام في أيمانهم و بينا صلى الله عليه وسلم كان الختام في ظهره بازاء قلبه حيث يدخل الشيطان فهذا ما اختص به صلى الله عليه وسلم وفي شعب الإيمان للشيخ عبد الجليل وتخصيصه بظهره عليه الصلاة والسلام الختم ما لكم يقرع «ما عماى الختاممرمن العلماء ومعنى ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم و الرسول حامل ل ما ينزل عليه من السماء من الوحى فتنز ل على ظهره أو تقال. اعبا النبوة وليس فيه وقدورد في الخبر أن من الأنبياء أما لا والاول هوالمجمع كان الختام في ظهره بازاء قلبه حيث يدخل الشيطان فهذا ما اختص به صلى الله عليه وسلم وفي شعب الإيمان للشيخ عبد الجليل وتخصيصه بظهره عليه الصلاة والسلام الختم ما لكم يقرع «ما عماى الختاممرمن العلماء ومعنى ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم و الرسول حامل ل ما ينزل عليه من السماء من الوحى فتنز ل على ظهره أو تقال. اعبا النبوة على الامم في كان الختام في ظهره بازاء قلبه حيث يدخل الشيطان فهذا ما اختص به صلى الله عليه وسلم وفي شعب الإيمان للشيخ عبد الجليل وتخصيصه بظهره عليه الصلاة والسلام الختم ما لكم يقرع «ما عماى الختاممرمن العلماء ومعنى ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم و الرسول حامل ل ما ينزل عليه من السماء من الوحى فتنز ل على ظهره أو تقال. اعبا النبوة اناسننى عليك قولاً ثقيلا فنزل على ظهره كل حامل منهم ما يحتمل وطيق واختم وخدمهم في موضع النزول لأنه بيق له ما ارتقى اليه ثملا حولا لا ثمارتفى اليه ثملا صلى الله عليه وسلم أنزلت عليه جميع الأجزاء فملتها أ واطقها فكان الختم في موضع النزول وفي الظهر