ي استحقاقَهُ من هذا القبيل - ۱۱ -وأعود الى مطالب الاقباط الاخيرة فأقول: --اني ارى ان رغبة الاقباط في ايجاد طريقة لتمثيل الاقلية بالنسبة الى عددها في كل الهيئات النيابية لا يمكن تحقيقها في الوقت الحاضر . ثم ان مبدأ الانتخاب العربي قد ادخل الى مصر ولكن لا يكاد يحتمل استنباط طريقة لانتخاب نواب منهم . ولا بد وان المتفرقين حيث لا تستلزم طرق الانتخاب العادية اولئك النواب منهم . ولا بد ان يبقى الاقباط اقلية في كل هيئة حاكمة ولكن عليهم ان يثقوا بان المراقبة الانكليزية لا تدع حقاً يقع بهم . وواضح ان الاقباط تطرفوا في طلبهم جعل يوم الاحد يوم بطالة لهم في الحكومة والمدارس؛ فان اعمال الحكومة تحتل اذا امهلت يومين في الاسبوع فالضرورة تقضي بان يكتفى بيوم منها . وواضح ان يوم المسلمين هو يوم الفريق الاكبر من السكان فيجب ان يكون هو يوم البطالة . والمفهوم ان المسيحيين الموظفين في دواوين الحكومة يسمح لهم ان يغيبوا سباعات معلومة في صباح الاحد للقيام بفروضهم الدينية وهذا شأن المستخدمين منهم - فالمديريات ورد على ذلك انّه لا يطلب منهم الحضور في اعيادهم الخصوصية مثل رأس السنة والفصح وانهم يطلعون ايضاً مع المسلمين في اعيادهم . والطلب الخامس المتعلق بما ينفق من اموال الحكومة على بعض الاعمال الدينية او الخيرية لا يسقط عناية كبيرة فان بلاداً الاكثرية الكبرى فيها من المسلمين ينتظر من خزنتها ان تحمل بعض النفقات العمومية مثل ارسال المحمل الى مكة ولا بأس بحمل الاهالي كلهم من مسلمين ومسيحيين هذه النفقات على السواء . وعندي ان اعتراض الاقباط موجه بنوع خاص الى اعانة قليلة تعطيها الحكومة لجمعية العروة الوثقى التي هي جمعية خيرية اسلامية على منشورات تنشرها في بلاد الفلاحين والقرى منها افادتهم ادبياً ومادياً . وكيفما كانت الحال فالاموال التي تنفقها الحكومة في هذا السبيل غير كثيرة . واذا طلب الاقباط انفاق اموال مثلها لي امس وطني نظرت الحكومة في طلبهم بعين الاعتبار . لقد اشرت في فقرة سابقة الى ان مؤتمر الاقباط في اسيوط لا بد وان يقابل بمؤتمر مثله من المسلمين . وقد تحقق ذلك الآن فإن مؤتمراً اسلامياً اخذ في التألف وآن الأوان في احوال برنامج اعماله حتى الآن ولكن يقال ان غرض النظر في احوال سكان القطر بنوع عام واحوال الاقباط بنوع خاص . ولا شأن للحكومة في هذا المؤتمر على الاطلاق وسيرته .