0756النقاش ولم يكن لهذا الشارح الا اضافات قليلة عن هذا المنقول » ويبدو .

أنه ليس من أهل الكلام . وجاء في خاتمة الشرح : « هذا ما رمته من بيان معاني العقيدة المرشدة . وابراز معانيها بعبارة مختصرة مفيدة . ..... وكان الفراغ منه يوم 070الجمعة اخر صفر عام واحد وحمسين وألف ) .

ثانياً : فى المغرب الأوسط : كانت المرشدة مقروءة بتلمسان متداولة مها . وقد وضع عليها شر حارجم بطلب من 079م ) 1489ه / 895العالم الشهير محمد بن يوسف السئوسي ( ت بعض أهل تلمسان )| يفيده قوله : «و.... وبعد. كساناالله وإياك لباس التقوى . وزحزحنا بمنه عن نار الشهوات والهوى . فإنك سألتني أن أقيد لك على كلام أبي عبد الله محمد المهدوي رحمه الله ونفع به في المزشدة ما يحلو سماعه ويروق 076دليله ونصوعه . فأجبت الى ذلك مستعيئاً بالله م .

وقد أكمل هذا الشرح بعض أصحاب السنوسي . وهوما يفيده قوله : « ولقد عليهم الصلاة والصلاة معصومون . . 080. لسفر شغلني عن تكملته فى الحال ) .

ولعل هذا الذي أكمله هو المسمى أبو زكريا يحيى بن الشيخ أبي حفص عمر ابن أبي بكر المشهور بالتنسي .ثم النيني » وذلك لأنه ورد في آخر بعض النسخ من شرح السنوسي التعليق التالي : « كل ما وضع شرحاً لعقيدة المرشدة تأليف العبد 5بيورك السملالي ‏ شرح المرشدة : )175( 9نفس المصدر : )156( . 16953منه نسختان بدار الكتب الوطنية بتونس رقم : )177( مجاميع ) » وأخرى بالخزانة الملكية بالر باط ( 08524 د . 10880رقم ويملك منه 210الشيخ الشاذلي النيفر نسخة كا ذكر في تحقيقه للفارسية : هوعالم تلمسان الشهير في )178( مختلف الفنون وخاضة في العقيدة ومن أشهر مؤلفاته فيها العقيدة الكبرى المعروفة بأم البراهين . انظر 237ترجمته في : ابن مريم ‏ البستان : ظ ْ 7السنوسي شرح المرشدة : )179( 2و 27نفس المصدر : )180( وقد جاء فى نسخة مكناس فى الورقة الأخيرة « وذلك:أني وقفت على قولي » وهو .

الأصح لأن المرشدة ليس فيها قول في الأنبياء وعصمتهم » وانما هومن تكميلات الشارح فنسبها :الى نفسه .

0532