كانت قد اقتبست منه بعض المسائل الجزئية فإنه كمذهب متكامل فى منهجه وهوها سوزة بجلاه توسين علا عفر كن #ومقولاته ؛ كان يواجه بالاحتراز الشديد وما تلا ذلك من 3وييث هذا المنهج 2من ابن تومرت لما قدم يدرس هذه الآراء استدعائه الى مجلس علمي بحضور الخليفة لمزيد من استجلاء ما يدعو اليه » ثم معارضته فى ارائه ومنهجه المستجدين المستمدين من ولم يكن (2العقيدة الأشعرية حينئذ قد رتب أراءه فى الامامة .

وقد جعل المهدي بعد ذلك يبث الآراء التي يحملها ويدعو أصحابه الى تعلمها فووا ختلظا هاما كان اريا تكنه و فكاتك هذه الآراء الأشعرية يأخذ ما الناس شيئاً فشياً » وتكيف تصورهم العقدي السلفي بالتدرج » واجدة من وشيج علاقتها بأراء السلف المعهودة عندهم ما يسهل قبوها والاقبال عليها. وواصل خلفاؤه من بعده هذا الجهد في اشاعة آرائه بين الناس . فكانت الأشعرية تشيع وتثتشر من خلالها » ثم أخذها العلماء بالشرح والتوسع . ورجعوا الى أصولها لاستيفاء سائر مسائلها » واستكئيال مصادرها .» حتى كان لها الظهور الكامل بكافة أنحاء المغرب . ظ وسنبين فوا يلي بشيء من التفصيل الدور الذي قام به ابن تومرت وخلفاؤه في نشر الأشعرية بالمغرب . ثم نعرض ما كان لهذا الدور من التأثير في انتشار هذه العقيدة مركزين على انتشار عقيدة المرشدة وفشوها بين الناس . وهي التي تمثل الفكر الأشعري الخالص . ونرى من المفيد أن نمهد لذلك بعرض موجز لصدى الأشعرية بالمغرب قبل ابن تومرت . حتى يبرز بالمقارنة حجم الأثر الذي تركه المهدي في لكريها: صدى - 1 الأشعرية بالمغرب قبل المهدي : كان ظهور الأشعرية بالمشرق أوائل القرن الرابع حيث تحول -أبوالحسن ه ء وكانت وفاته سنة 300الأشعري عن الاعتزال ليؤسس مذهبه الجديد سنة ه .ء ومن هذا الزمن الى حين ظهور المهدى أوائل القرن السادس ما يقارب 4 431