الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم قرا رما ب لحي اراد الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله ان كنتم مؤ منين". واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها فقد أثبت الله لمؤ لاء . ) 58 - 57هزوا ولعب ذلك بأغهم قوم لا يعقلون ) ( المائدة الكفر وسماهم كفاراً باتخاذهم الصلاة هدو ولع وتركهم لها. ومنهامارواه مسلم من طريق جابر بن عبد الله أن الرسو ليك قال : « بين العبد وبين الكفر ترك 02الصلاة ) ومنها ما . رواه النسائي من طريق سلهان بن بريدة أن الرسو ل كلد )03قال : « العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة » فمن تركها فقد كفر) وينتهي .

المهدي من هذه الأدلة الى أن تارك الصلاة كافر » لكن على سبيل الترجيح لا على ؛ 04سبيل القطع لوجود أدلة أخرى معارضة لما لكنها لا تدانيها في القوة الا أن هذا التكفير ليس الا خاصاً بكبيرة ترك الصلاة . وهو ما نستفيده من استدلال المهدي على كفر تارك الصلاة من جهة الاجماع . بما ذكره الترمذي من أن أصحاب محمديق كانوا لا يكفرون بشيء من الذنوب الا بترك الصلاةوه .

فالحديث واضح الدلالة على تخصيص الكفر بتارك الصلاة من بين مرتكبي الكبائر .

فيا هو حال مرتكبي الكبائر من سائر المعاصي الأخرى ؟ .

يبدوأن المهدي يؤ ول بمعطل عنصر العمل متمثلاً في مرتكب الكبيرة الى درجة الفسق . فذلك هو اسمه ى) قصره الشرع عليه . وهو مقتضى قوله في الحديث عن المسق : « قصره الشرع على المصر على المعاصي والفواحش . فكل من أصر فهذا .» 20على معصية فهو فاسق ) القول يفيد أن ارتكاب الكبيرة يؤ دي الى 'نتقاض أخرجه مسلم في كتاب الايمان . )12( أخرجه النسائي فى كتاب الصلاة . )13( 85 - 84انظر : ابن تومرت ‏ رسالة في الصلاة : )14( ومن الأحاديث المعارضة التي أوردها حديث عبادة بن .

الصامت قال : سمعت رسول الله يل يقول : حمس صلوات كتبهن الله على العباد » فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة » ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد , ان شاء عذبه » وان شاء أدخله الجنة . ( أخرجه أبوداود في كتاب الصلاة » باب فيمن لم يوتر ) .

انظر : نفس المصدر والصفحة . )15( 186ابن تومرت ‏ رسالة في أصول الفقه : )16( .

259