٠00‏ ولنسم هذه دليل الاحتراع 5577الحياة فى الجماد . والادراكات لدي .

وهذا الدليل مشتق من الطريقة القرآنية في تنبيه العقول الى وجود الله انطلاقاً من ملاحظة خلق الانسان . وتقلب أطواره » وقد وردت فى ذلك أيات كثيرة يجمع وفى الأرض آيات للموقنين » وفي أنفسكم أفلا تبصرون »* #معانيها قوله تعالى : وه ) 21 - 20( الذاريات / .

آنا دليل حدوث الآفاق : يلاحظ الانسان ان فى الكون الينام وح كات تحدث بهد أن قال تك ماهد عدوت يعقتها دعن حدرت كل حسم وكل حركة لتساويها جميعاً في الأحكام كالتحيز والتغير والجواز والاختصاص . فإذا سلم أنها لمحلوقة حادثة » غلا يخلو الحال من أن يكون خلقها من قبل مخلوق حادث » أو من قبل موجود مستغن قديم .ولا يمكن أن يكون وجودها بعد العدم من قبل نخلوق . اذ المخلوقات على ثلاثة أقسام : حيوان يعقل . وحيوان لا يعقل . وجماد لا يدرك . ولو اجتمع الحيوان العاقل على أن يردوا اصبعا واحدا بعد زواله لم يقدروا على ذلك . فإذا عجز الحيوان العاقل فغير العاقل أعجز . وإذا عجز الحيوان العاقل وغير العاقل . فالحاد أبعد وأبعد ٠‏ فعلم بهذا أن الله خالق كل 69شيء .

نلاحظ أن هذا الدليل من جنس الدليل الذي قبله » ولا يختلف معه الا في الصورة التطبيقية لمبدأ العلية الذى يرجعان اليه كلاهما . ففي السابق كانت الصورة متمثلة في خلق الانسان » وفي هذا تمثلت في خلق الآفاق . كا يزيد عليه ببيان كود المخلوق لا يكون خالقاً والاستدلال عليه .

هذا الذليل لين نكسا انها » فهو أحد أدلة المتكلمين وقد ذكره الايجي 67بعنوان « الاستدلال بيحدوث الجواهر ) ىئ) يمكن أن دعتبره صورة من صور 1 151ابن رشد ‏ مناهج الأدلة فى عقائد الملة : )24( : من بين )25( الآيات في هذا السياق ما وانظر » 38القيامة / » 67غافر / » 14المؤمنون / ,» 5يلى.: الحج / تفصيل هذا الدليل في : الزركان ‏ فخر وما بعدها . 178الدين الرازي : 32-231العقيدة -ابن تومرت +انظ : 66( .

2/332انظر : الايجي ‏ المواقف : 27 .

105