العجب بالنفس واجتناب الحسد .

اغتنام الفوائد والحرص على الزيادة ' -أما موانع العلم والصوارف التي تصرف عنه وتكون حجاباً دونه فهي ترجع : 69الى ستة أصول هى التالية الجهل . ولعله يقصد الجهل المركب أما الجهل البسيط فكثيراً ما يكون دافعاً -الى التعلم .

الموى : فإنه يدفع الى الملذات المادية ويصرف عن الملذات المعنوية ومن -بينها العلم .

التقليد : فإنه يعوق العقل عن التطلع الى الكقندى واقع اه ستخهرنا للقلايج -من العادات والتقاليد : المحدثات » ولعله يقصد مها شواغل الحياة .

الاختلاف . ولعله يقصد به اختلاف الأقوال وتناقض الآراء فى مسائل ويدخل في أذهانهم الحيرة والملبلة . 3فإن ذلك قد يضر بالمبتدثين في الطلب 3العلم التلبيس » ولعله يقصد به ايراد المسائل للمتعلم مختلطة حقاً بباطل . -ان هذه الشروط والموانع هي الى الارشادات التربوية أقرب منها الى البيان المندرج قُْ وأغلبها حلله 6 نخليل المعرفة والمنهج وفك كانت معهودة عند السابقين الغزالى تحليلاً وافياً فى الاحياء<” » ففقدت بذلك عنصر الطرافة والابتكار .

يمكن أن نقول بعد عرض هذه الآراء ان ابن تومرت لم يكن له رأي متكامل وملاحظات واشارات 6واضح المعالم في المعرفة والمنهج ( واغما كانت له اراء متفرقة و» ظٍ . 221أوردها شارح أعز ما يطلب : (76) 1انظر : الغزالي ‏ احياء علوم الدين : )77( /55 .

156