قبل أن نغادر هذا الفصل وح ستى نزايد ايقين القارئ بص سحة ما استخرجناه من مواقيت حوادث آخر ال سزمان؛ نختم الفصل بأحادايث وآاثار متف سرقة ت ستفق دللتها ال ستوقيت سية مع المواقيت ال سسابقة؛ فنقول وبالله تعالى ال ستوفيق : 1 أخرج البخاري في صحيحه؛-يعن أبي موسى رضي الله تعالى؛ يع تن ال من تب سي يص ملى ال مل ته يع يل ني ته يو يس مل يم يقا يل يم يث تل ا نل تم نس تل تمي ين يوا نل يي تهو تد يوال من يصا يرى، يك يم يث تل ير تج بل إ نس يت نأ يج ير يق نو رما ياي نع يم تلو ين : يل ته يع يم رل ياي نو رما تإ يلى ال مل ني تل يع يلى يأ نج بر يم نع تلو بم، يف يع تم تلوا يل ته تإ يلى تن نص تف ال من يها تر، يف يقا تلوا يل يحا يج ية : يل ينا تإ يلى يأ نج تر يك ا مل تذي يش ير نط يت يل ينا، يو يما يع تم نل ينا يبا تط دل، يف يقا يل يل ته نم يل يت نف يع تلوا، يأ نك تم تلوا يب تق مي ية : يع يم تل تك نم يو تخ تذوا يأ نج ير تك نم يكا تم رل، يف يأ يب نوا يو يت ير تكوا، يوإ نس يت نأ يج ير يأ تجي ير ناي تن يب نع يد ته نم يف يقا يل يل ته يما يأ نك تم يل : يب تق مي ية ياي نو تم تك يما يه يذا يو يل تك يما ا مل تذي يش ير نط تت يل ته نم تم ين ا ي نل نج تر، يف يع تم تلوا يح متى تإ يذا يكا ين تحي تن يص يل تة ا نل يع نص تر يقا يل يل يك يما يع تم نل ينا يبا تط دل، يو يل يك ا ي نل نج تر ا مل تذي يج يع نل يت يل ينا تفي ته، يف يقا يل يل ته يما يأ نك تم يل يب تق مي ية : : يع يم تل تك يما، يف تإ من يما يب تق يي تم ين ال من يها تر يش ني دء ياي تسي در، يف يأ يب ييا، يوإ نس يت نأ يج ير يق نو رما يأ نن ياي نع يم تلوا يل ته يب تق مي ية ،ياي نو تم ته نم، يف يع تم تلوا يب تق مي ية ياي نو تم ته نم يح متى يغا يب تت ال مش نم تس، يوإ نس يت نك يم تلوا يأ نج ير ا نل يف تراي يق ني تن تك يل ني ته يما يف يذ تل يك يم يث تل ته نم يو يم يث تل يما يق تب تلوا تم نن يه يذا ال لنو تر . 1 قل تت تايفهم من هذا الحدايث أ سن الله تعالى قد أمهل تك ضل من اليهود وال سنصارى فتر رة : من ال سزمن ايعمل فيها ك سل واحد منهما بالكتاب الذي تأنزل إليه؛ وجعل ج سل وعل تمنتهى الفترتين بعثة نب سينا مح سمد عليه ال سصلة وال سسلم؛ وهذا موافق لقوله تعالى :]ا سل تذي ءن ءي ست تيب هعاو ءن ال سر هساو ءل ال سن تيب سي ا ه دل مام سي ا سل تذ ي ت ءي هدنو ءن هه ءام دك هتاو ةبا تع دن ءد هه دم تف ال ست داو ءرا تة ءنوا ت دل دن تجي تل ءي دأ هام هر هه دم تبا ءدل دع هرنو تف ءنو ءي دن ءها هه دم ء دص هه دم ءنوا ء دل دغ ءل ءل ا سل تتي ءكا ءن دت ءع ءل دي ته دم ءع تن ا هدل دن ءك تر ءنو ت هي مل ه ءل هم ال سط مي ءيبا ت ت ءنو ء هي مر هم ءع ءل دي ته هم ا ء دل ءيبا تئ ءث ءنو ءي ءض هع ءع دن هه دم تإ ه ءصنو هه ءنوا ست ءيب هعاوا ال مناو ءر ا سل تذ ي هأ دن تز ءل ءام ءع هه هأنو ءل تئ ءك هه هم ا هدل دف تل هحاو ءن ءفا سل تذي ءن آ ءام هناوا تب ته ءنو ءع سز هرنو هه ءنو ءن) 157 [(العرا��ف؛ وعليه ففترة عمل اليهود ممت سدة من نزول ال ستوراة إلى نزول القرآن؛ وفترة عمل ال سنصارى ممت سدة من نزول النجيل إلى نزول القرآن؛ أ سما فترة عمل المسلمين فستكون 1 ) قال ابن حجر العسقليني852 هجري( في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري، تعليقا على هذا الحديث: بقاء هذه المة يزيد على اللف، لينه يقتضي أن مدة اليهود :ينظير مدتي النصارى والمسلمين، وقد اتفق أهل النقل على أن مدة اليهود إلى بعثة النبي صلى ا عليه وسلم كاينت أكثر من ألفي سنة، ومدة النصارى من ذلك ستمائة، وقيل أقل، فتكون مدة المسلمين أكثر من ألف قطعا اضغط هنا للرجوع إلى الفهرس الصفحة30 التبيان لمواقيت حوادث آخر الزمان